عدل الهی، ص 16

اجتماع مسلمان ما با منطق اسلام در این موضوعات- مانند بسیاری از موضوعات دیگر- به هیچوجه آشنا نیست. لهذا با کمال تأسف افراد زیادی را اعمّ از زن و مرد نسبت به اسلام، بدبین ساخته‏اند. این بود که لازم دانستم منطق اسلام را در این زمینه روشن کنم تا بدانند نه تنها نتوان ایرادی بر منطق اسلام گرفت، بلکه منطق مستدل و پولادین اسلام درباره زن و حقوق زن و حدود و وظائف زن بهترین دلیل بر اصالت و حقانیت و جنبه فوق بشری آن است.

همچنانکه در مقدمه چاپ اول یادآور شدم، مطالب این کتاب تدوین یافته و تفصیل داده شده چند سخنرانی است که در مؤسسه اسلامی حسینیه ارشاد ایراد شده است. البته آنچه به صورت سخنرانی ایراد می‏شود- لااقل سخنرانیهای من اینچنین است- قابل چاپ شدن نیست مگر اینکه از نو دستکاری شود. به علاوه وقتی که بنا است چاپ شود نمی‏توان به مطالبی که به صورت سخنرانی ادا شده قناعت کرد. این بود که هم در چاپ اول و هم در چاپ دوم، مجددا بحث را مورد مطالعه قرار دادم و مطالب زیادی بر اصل افزودم.

در چاپ دوم در حدود یک پنجم بر مطالب چاپ اول افزوده شد، به علاوه اصلاحاتی لفظی و تغییراتی از لحاظ نظم و ترتیب مطالب به عمل آمد. از اینرو این کتاب در این چاپ با چهره نسبتا تغییر یافته‏ای منتشر می‏شود.

آنچه درباره مباحث این کتاب می‏توانم بگویم این است که همه، مباحثی «انتخاب شده» است، هیچیک بطور تصادف و به موجب علل اتفاقی طرح نشده است. اینها مسائلی است که فراوان از طرف گروههای مختلف، بالخصوص طبقه جوان، با من در میان گذاشته می‏شود. آنچه در این کتاب آورده‏ام در حقیقت یک پاسخ عمومی است به همه کسانی که مکرر در این زمینه از من پرسشهائی کرده و می‏کنند. فراوانی پرسشها در حدی است که لازم آمد پاسخ عمومی تهیه شود.

مباحث طرح شده، هم جنبه نقلی دارد و هم جنبه عقلی. بدیهی است که از جنبه نقلی به آیات کریمه قرآن و روایات مأثوره از رسول اکرم و ائمه اطهار (صلوات اللّه علیه و علیهم) استناد شده است. اما از جنبه عقلی به دوگونه ممکن بود بحث شود: کلامی و فلسفی. ولی نظر به اینکه مشرب استدلالی متکلمین را در اینگونه مسائل صحیح نمی‏دانم و برعکس، مشرب حکمای اسلامی را صحیح و متقن می‏دانم از سبک متکلمین بطور کلی پرهیز کردم و از سبک حکما استفاده کردم. البته هر جا که مقتضی