پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئلۀ حجاب‏: 10

آنچنان هم بی‏اعتبار نیست.

***. صفحه 386.

علیهذا حجابی که در قوم یهود معمول بوده است از حجاب اسلامی- چنانکه بعداً شرح خواهیم داد- بسی سخت‏تر و مشکلتر بوده است.

این لحن ایهام می‏کند که دستور اسلام سخت بوده ولی دستور ادیان دیگر سخت‏تر، و به عبارت دیگر اعتراض بر همه ادیان وارد است ولی بر اسلام کمتر.

پاسخ مگر می‏شود دستوری دستور باشد و خالی از سختی باشد؟! کلمه «تکلیف» از ماده «کلفت» است که مفهوم مشقّت دارد. آنچه نباید باشد «حرج» است که در اسلام نیست؛ اسلام هم از «لاحرج» دم زده نه از «لاکلفة» و عسر هم فوق کلفت است.

***. صفحه 387.

در جلد 11 صفحه 112 (ترجمه فارسی) می‏گوید:

«ارتباط عرب با ایران از موجبات رواج حجاب و لواط در قلمرو اسلام بود. عربان از دلفریبی زن بیم داشتند و پیوسته دلباخته آن بودند و نفوذ طبیعی وی را با تردید معمولی مردان درباره عفاف و فضیلت زن تلافی می‏کردند. عمر به قوم خود می‏گفت با زنان مشورت کنند و خلاف رأی ایشان رفتار کنند. ولی به قرن اول هجری مسلمانان زن